Showing posts with label ​​ေဗဒင်ပညာ နိဒါန်း​​. Show all posts
Showing posts with label ​​ေဗဒင်ပညာ နိဒါန်း​​. Show all posts

​​ေဗဒင်သစ္စာ

​​ေဗဒင်သစ္စာ



​​ေဗဒင်သစ္စာ

​​ေလ့​​လာ​​ေနြက​​ေသာ အမျိုး​​​ေကာင်း​​သား​​ ၊​ အမျိုး​​​ေကာင်း​​သမီး​​များ​​ သိသာ​​ေစရန်

ဤ ဘ​​ေလာ့​​တွင် ​​ေရး​​သား​​ထား​​​ေသာ ဆရာ အစဉ် အဆက်တို့​​၏ ပညာရပ်များ​​ နက္ခတ် ၊​ ​​ေဗဒင် ၊​ အ​​ေဟာပိုင်း​​ ဆိုင်ရာ
သင်ခန်း​​စာများ​​ နှင့်​​ ​​ေဆာင်း​​ပါး​​များ​​ မှ ​​ေကာက်နှုတ်ချက်များ​​အား​​ နည်း​​နာနိသျ ယူြပီး​​ ​​ေဗဒင် ၊​ နက္ခတ် ၊​ ဂဏိတ ၊​ ဖလိတ ပိုင်း​​ဆိုင်ရာများ​​အား​​ တတ်​​ေြမာက်သည်ြဖစ်​​ေစ၊​ မတတ်​​ေြမာက်သည် ြဖစ်​​ေစြပန်လည် ​​ေဟာ​​ေြပာချက်များ​​ အား​​ ြပုလုပ်ခဲ့​​ပါက အသင် ြပုလုပ်သူသည် ​​ေအာက်​​ေဖာ်ြပပါ သစ္စာစကား​​အား​​ တိုင်တည် သစ္စာြပုြပီး​​ဟု မှတ်ယုပါသည်။

၁။ ​​ေဗဒင်​​ေဟာကွက်ထဲတွင် မပါဝင် ​​ေသာ ပညာရပ်များ​​အား​​ ညာမရွှီး​​ြခင်း​​၊​
၂။ ​​ေမး​​သူအ​​ေြကာင်း​​ မည်သူ့​​ကိုမျှ မည်သည့်​​အ​​ေြကာင်း​​ြပချက်ြဖင့်​​ ြပန်မ​​ေြပာပါ​​ေြကာင်း​​၊​
၃။ ပညာရပ်အား​​ လူအထင်​​ေသး​​​ေစမည့်​​ မည်သည့်​​အချက်ကိုမှ မြပုပါ​​ေြကာင်း​​
၄။ ပညာရပ်အား​​ အလွဲသံုး​​စား​​လုပ်ြပီး​​ မည်သူ့​​ကိုမှ ဒုက္ခမ​​ေပး​​ပါ
၅။ ပညာရပ်အား​​ အလွဲသံုး​​စား​​လုပ်ြပီး​​ မည်သူဒုက္ခ​​ေရာက်ဖို့​​မှ မကူညီပါ
၆။ မိမိ​​ေဟာချက်​​ေြကာင့်​​ ြဖစ်သမျှ ၊​ မိမိယြတာ​​ေြကာင့်​​ ြဖစ်သမျှ မိမိဘာသာ တာဝန်ယူပါသည်။ ပညာရပ်ကို လွှဲမချပါ
၇။ ပညာရပ်အား​​ လက်တစ်လံုး​​ြခား​​မြပုလုပ်ပါ။
၈။ ဆရာစဉ် အဆက်ဆက်ကို မ​​ေစာ်ကား​​ပါ..

အထက်​​ေဖာ်ြပခဲ့​​​ေသာ အချက်များ​​ကို ကျူး​​လွန်​​ေဖာက်ဖျက်ပါက ပညာရပ်သည် ဉာဏ်မှ ကွယ်ပါ​​ေစသား​​ ၊​ နှုတ်စလျှာစ မထက်ြမက် ညံ့​​ပါ​​ေစသား​​၊​


အထက်​​ေဖာ်ြပပါ အချက်များ​​အား​​ ထိန်း​​သိမ်း​​​ေစာင့်​​​ေရှာက်သူအား​​ ​​ေဝဒကျမ်း​​​ေလး​​ရပ်ကို ​​ေစာင့်​​​ေရှာက်​​ေသာ ပုဂ္ဂိုလ်မှ ​​ေစာင့်​​​ေရှာက်မှုကို ခံယူပါ​​ေစ.. အထက်​​ေဖာ်ြပပါ စည်း​​ကမ်း​​ချက်များ​​ကို ရာသက်ပန် လိုက်နာမှု ြပုမြပုကို အဆိုပါပုဂ္ဂိုလ်မှ ြကပ်မတ်ပါ​​ေစ။

လက်ဆန်း​​​ေဗဒင် (၆) ြဂိုလ်ဂလံုး​​နှင့်​​ မဟာဘုတ်အိမ် အကျဉ်း​​ချုပ်

လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်ကို ကိုယ့်​​အတွက်ပဲြဖစ်ြဖစ် သူတစ်ပါး​​ကို ​​ေဟာ​​ေြပာဖို့​​ပဲြဖစ်ြဖစ် အသံုး​​ချရာမှာ မသိမြဖစ် သိအပ်​​ေလ့​​လာအပ်တဲ့​​ ပရိယာယ်​​ေတွ ရှိပါတယ်။ ဒီအပိုင်း​​မှာ​​ေတာ့​​ ြဂိုလ်ဂလံုး​​ ပရိယာယ် နဲ့​​ မဟာဘုတ်အိမ် ပရိယာယ်တို့​​ကို အကျဉ်း​​ချုပ် တင်ြပ​​ေပး​​ပါမယ်။



ြဂိုလ်ဂလံုး​​ ပရိယာယ်

တနဂင်္​​​ေနွ (ပါပ) - အဖ၊​ အဖကဲ့​​သို့​​သူ၊​ အြကီး​​အကဲ၊​ အိမ်​​ေထာင်အုပ်စု၊​ အိမ်တွင်း​​ရိုး​​ရာ၊​ အလုပ်၊​ အနီ​​ေရာင်၊​ အိုး​​အိမ် အစရှိသည့်​​ တနဂင်္​​​ေနွနံ ပညတ်များ​​

တနလာင် (​​ေသာမ) - အမိ၊​ အမိကဲ့​​သို့​​သူ၊​ အချစ်​​ေရး​​၊​ အလှူမဂင်္​လာ၊​ အြကွား​​ဟန်အမူအရာ၊​ ​​ေငွ၊​ အြဖူ​​ေရာင်၊​ ​​ေကျာက် ကား​​ ​​ေခွး​​ အစရှိသည့်​​ တနလာနင်္​ံ ပညတ်များ​​

အဂင်္​ါ (ပါပ) - လင်​​ေယာကျာင်း​​၊​ ​​ေအာက်လက်ငယ်သား​​၊​ စစ်ဖက်၊​ စက်မှု၊​ အစွပ်အစွဲ၊​ ပစ်စာတိုင်စာ၊​ ခိုက်ရန်​​ေဒါသ၊​ အမှုအခင်း​​၊​ ပ​​ေယာဂ၊​ ​​ေဆး​​ရံု၊​ စိတ်ပိုင်း​​ဆိုင်ရာခံစား​​ချက်၊​ အစိမ်း​​​ေရာင်နှင့်​​ ဆန် ဆီ ​​ေဆး​​ အစရှိသည့်​​ အဂင်္​ါနံ ပညတ်များ​​

ဗုဒ္ဓဟူး​​ (​​ေသာမ) - သား​​သမီး​​၊​ ညီအကို​​ေမာင်နှမ၊​ ဘုရား​​ရုပ်ပွား​​​ေတာ်၊​ ​​ေရတွင်း​​​ေရကန်၊​ ရုပ်ရှင်ြပဇာတ်၊​ အဝါ​​ေရာင်နှင့်​​ လူ ​​ေရွှ ​​ေလှ လှည်း​​ အစရှိသည့်​​ ဗုဒ္ဓဟူး​​နံ ပညတ်များ​​

စ​​ေန (ပါပ) - ထင်​​ေပါ်မှု၊​ ​​ေလာဘ၊​ နိုင်ငံ​​ေရး​​၊​ မင်း​​စိုး​​ရာဇာ၊​ အမှုအခင်း​​၊​ ​​ေထာင်၊​ ထီ၊​ နတ်၊​ လူမျိုး​​ြခား​​ ဘာသာြခား​​၊​ ပ​​ေယာဂ၊​ အနက်​​ေရာင် အြပာ​​ေရာင် နှင့်​​ ထီး​​ ဓါး​​ အစရှိသည့်​​ စ​​ေနနံ ပညတ်များ​​

ြကာသာပ​​ေတး​​ (​​ေသာမ) - ဆရာသမား​​၊​ ပညာ၊​ အ​​ေမွ၊​ တရား​​ဓမ္မ၊​ ဘာသာ​​ေရး​​၊​ အ​​ေတွး​​အ​​ေခါ်၊​ မိန်း​​မ၊​ အြပာ​​ေရာင်နှင့်​​ ​​ေြမ ြမင်း​​ ြမ အစရှိ​​ေသာ ြကာသာပ​​ေတး​​နံ ပညတ်များ​​

ရာဟု (ပါပ) - ​​ေရနစ်ြခင်း​​၊​ ယား​​ယံြခင်း​​၊​ ရင်ဝမ်း​​နှင့်​​ပတ်သက်​​ေသာ​​ေရာဂါ၊​ ကိ​​ေလသာ၊​ အ​​ေြခွအရံ၊​ ရွှံ့​​ပုတ်ကဲ့​​သို့​​အ​​ေရာင် နှင့်​​ ရာဟုနံ ပညတ်များ​​

​​ေသာြကာ (​​ေသာမ) - မယား​​၊​ စကား​​၊​ ခရီး​​ လှုပ်ရှား​​မှု၊​ ​​ေသွး​​သား​​၊​ သူခိုး​​၊​ အ​​ေတာင်ပါ​​ေသာ သတ္တဝါ၊​ အနုပညာ အလှအပ၊​ ​​ေရာ​​ေနှာ​​ေသာ​​ေရာင်စံု နှင့်​​ သစ် သံ သွတ် အ စရှိသည့်​​ ​​ေသာြကာနံ ပညတ်များ​​

မဟာဘုတ်အိမ် (၇)ဌာန ပရိယာယ်

ပုတိ (အနိဌ) - ကိုယ်စိတ်နှစ်ြဖာ ပင်ပန်း​​ြခင်း​​၊​ ​​ေအာင်ြမင်မှုနည်း​​ြခင်း​​၊​ လှုပ်ရှား​​ရုန်း​​ကန်ရြခင်း​​၊​ မတင်မကျ ဒွိဟြဖစ်​​ေနြခင်း​​၊​ မ​​ေကာင်း​​သတင်း​​ ​​ေကျာ်​​ေဇာြခင်း​​၊​

ဘဂင်္​ (အနိဌ) - ​​ေရွ့​​လျား​​ပျက်ြပား​​ြခင်း​​၊​ ​​ေရာဂါ ​​ေဘး​​ရန်များ​​ြခင်း​​၊​ ထိတ်လန့်​​မှုများ​​ြခင်း​​၊​ အတိုက်အခံြဖင့်​​ ​​ေအာင်ြမင်ြခင်း​​

မရဏ (အနိဌ) - စိုး​​ရိမ်ပူပန်မှုများ​​ြခင်း​​၊​ ကိုယ်စိတ်နှစ်ြဖာ ပင်ပမ်း​​ဆင်း​​ရဲြခင်း​​၊​ ​​ေအာင်ြမင်မှု နည်း​​ြခင်း​​၊​ အနာ​​ေရာဂါ ထူ​​ေြပာြခင်း​​၊​ ​​ေဘး​​ရန်ကျ​​ေရာက်ြခင်း​​၊​ အြပီး​​တိုင် စွန့်​​လွှတ်ရြခင်း​​၊​

အထွန်း​​ (ဣဌ) - ထွန်း​​လင်း​​​ေတာက်ပြခင်း​​၊​ ​​ေအာင်ြမင်​​ေကျာ်​​ေဇာြခင်း​​၊​ ကိုယ်စိတ်နှစ်ြဖာ ချမ်း​​သာရြခင်း​​၊​

သိုက် (ဣဌ) - ​​ေအး​​ချမ်း​​သာယာြခင်း​​၊​ ဘာသာ​​ေရး​​ကို ​​ေလး​​စား​​ြခင်း​​၊​ အြကံအစည်ြကီး​​ြခင်း​​၊​ လူချစ်လူခင်များ​​ြခင်း​​၊​ ​​ေအာင်ြမင်ြခင်း​​

ရာဇ (ဣဌ) - ထက်ြမင်ြခင်း​​၊​ မင်း​​ကျွမ်း​​ဝင်ြခင်း​​၊​ လာဘ်​​ေပါများ​​ြခင်း​​၊​ လှုပ်ရှား​​ြခင်း​​၊​ ​​ေအာင်ြမင်မှုများ​​ြခင်း​​

အဓိပတိ (ဣဌ) - အြကီး​​အကဲြဖစ်ရြခင်း​​၊​ ဩဇာရှိြခင်း​​၊​ လူမှု​​ေရး​​အလုပ် များ​​စွာလုပ်ရြခင်း​​၊​ အများ​​အတွက် စိုး​​ရိမ်ပူပန်ရြခင်း​​၊​ လှုပ်ရှား​​ြခင်း​​

ြဂိုလ် ၈ လံုး​​နဲ့​​မဟာဘုတ်အိမ်ကို ​​ေပါင်း​​စပ်ြပီး​​ ညှိနှိုင်း​​တွက်ဆ အ​​ေြဖထုတ်ရမှာပါ။ ​​ေလ့​​လာ အား​​ထုတ်မှုနဲ့​​ အ​​ေတွ့​​အြကံု များ​​လာရင် များ​​လာသလို တနဂင်္​​​ေြနွဂိုလ် တစ်လံုး​​ကို ​​ေတွ့​​တာနဲ့​​ အ​​ေဖလား​​ အိုး​​အိမ်လား​​ဆိုတာ ခွဲြခား​​တတ်လာ ပါလိမ့်​​မယ်။ ြဂိုလ်ပရိယာယ်၊​ မဟာဘုတ် ပရိယာယ်၊​ စာ​​ေြခာက်တန်း​​ ပရိယာယ်၊​ ဗျဉ်း​​သရ ပညတ်ပရိယာယ်များ​​နဲ့​​ရင်း​​နှီး​​ကျွမ်း​​ဝင် လာတဲ့​​အခါ လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်ရဲ့​​အသံုး​​ဝင်မှု အကျိုး​​​ေကျး​​ဇူး​​ကို ခံစား​​ရမှာပါ။



လက်ဆန်း​​​ေဗဒင် (၅) မဟာဘုတ်မိတ်ဆက်

လူတစ်​​ေယာက် ​​ေမွး​​တဲ့​​နှစ်မှာ ြဂိုလ်​​ေတွ ဘယ်လိုစွမ်း​​အား​​​ေတွ ရှိ​​ေနလဲ ဆိုတာကို လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်မှာ ​​ေဗဒင်အချုပ် မဟာဘုတ်နဲ့​​ ဆံုး​​ြဖတ်ပါတယ်။



​​ေသာမဆိုရင် ​​ေကာင်း​​တယ်၊​ ပါပဆိုရင် ဆိုး​​တယ်၊​ မိတ်ဆိုရင်​​ေကာင်း​​တယ်၊​ ရန်ဆိုရင်ဆိုး​​တယ် လို့​​​ေရဘုယျ ယူဆနိုင်​​ေပမယ့်​​ အသံုး​​ချအဆင့်​​မှာ​​ေတာ့​​ ပိုမို အ​​ေသး​​စိတ်တဲ့​​ အယူအဆ​​ေတွ ရှိ​​ေနပါ​​ေသး​​တယ်။ တကယ်တမ်း​​ လက်​​ေတွ့​​မှာ ြဂိုလ်တစ်လံုး​​ဟာ ​​ေကာင်း​​ကျိုး​​ြပုမှာလား​​ ဆိုး​​ကျိုး​​​ေပး​​မှာလား​​ ဆိုတာ လူတစ်​​ေယာက် ​​ေမွး​​ချိန်နဲ့​​လက်ရှိအချိန်မှာ တည်​​ေနတဲ့​​ ြဂိုလ်​​ေတွရဲ့​​အနိမ့်​​အြမင့်​​ စွမ်း​​အား​​​ေတွ ဘယ်လိုလဲဆိုတာ ​​ေလ့​​လာစီစစ်ြပီး​​ ဆံုး​​ြဖတ်​​ေပး​​ရမှာပါ။

လူတစ်​​ေယာက် ​​ေမွး​​တဲ့​​နှစ်မှာ ြဂိုလ်​​ေတွ ဘယ်လိုစွမ်း​​အား​​​ေတွ ရှိ​​ေနလဲ ဆိုတာကို လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်မှာ ​​ေဗဒင်အချုပ် မဟာဘုတ်နဲ့​​ ဆံုး​​ြဖတ်ပါတယ်။ တွက်နည်း​​က​​ေတာ့​​ ​​ေကာဇာသက္ကရာဇ်ကိုတည်ြပီး​​ ရ နဲ့​​စား​​၊​ အြကွင်း​​ကို ဘဂင်္​အိမ်က​​ေန စချြပီး​​ ဘဂင်္​ မရဏ အထွန်း​​ သိုက် ရာဇ ပုတိ အဓိပတိ ဆိုြပီး​​ ခုနှစ်အိမ်ြပည့်​​​ေအာင် ချရပါတယ်။ ခုနှစ်အိမ် ခုနှစ်ဌာနက သူ့​​စွမ်း​​အား​​နဲ့​​သူ ရှိ​​ေနြပီး​​ အိမ်မှာ ​​ေရာက်လာတဲ့​​ ြဂိုလ်ရဲ့​​စွမ်း​​အား​​နဲ့​​အိမ်စွမ်း​​အား​​ကို ​​ေပါင်း​​စပ်ြပီး​​ ​​ေကာင်း​​ကျိုး​​ ဆိုး​​ကျိုး​​ကို ဆံုး​​ြဖတ်ရပါတယ်။

ယခုနှစ်ရဲ့​​မဟာဘုတ်က​​ေတာ့​​ ​​ေအာက်ပါ အတိုင်း​​ ြဖစ်ပါတယ်။ မဟာဘုတ်နဲ့​​ပတ်သက်ြပီး​​ ပိုသိချင်ရင်​​ေတာ့​​ ​​ေရး​​ခဲ့​​ြပီး​​တဲ့​​ ြမန်မာနှစ်သစ် ​​ေကာဇာသက္ကရာဇ် နှင့်​​ ခုနှစ်ရက်သား​​သမီး​​ (၁) နဲ့​​(၂) ​​ေဆာင်း​​ပါး​​ကို မဟာဘုတ် ​​ေလဘယ်လ်ထဲမှာ သွား​​ဖတ်ြကည့်​​ပါ။ အဲဒီ ​​ေဆာင်း​​ပါး​​နှစ်ပုဒ် ဖတ်ြပီး​​ရင်​​ေတာ့​​ ပိုနား​​လည်လာမယ်လို့​​​ေမျှာ်လင့်​​ပါတယ်။



မဟာဘုတ်ခွင်မှာ ​​ေရဘုယျ ​​ေြပာရရင်​​ေတာ့​​ ​​ေအာက်သံုး​​ခွင်ြဖစ်တဲ့​​ ပုတိ ဘဂင်္​ မရဏဟာ ဆိုး​​ကျိုး​​ဘက်ကို တွန်း​​ပို့​​တတ်ပါတယ်၊​ အထွန်း​​ သိုက် ရာဇ က​​ေတာ့​​ ​​ေကာင်း​​ကျိုး​​ဘက်ကို အား​​သန်ပါတယ်။ အဓိပတိ က​​ေတာ့​​ ​​ေကာင်း​​ကျိုး​​ ဆိုး​​ကျိုး​​ ​​ေရာ​​ေနှာ​​ေနတတ်ပါတယ်။
ဒီလို ​​ေြပာလိုက်လို့​​မဟာဘုတ်က ဘာမှလည်း​​ မဟုတ်ပါဘူး​​ကွာဆိုြပီး​​ အြပစ်တင် မ​​ေစာြကပါနဲ့​​ဦး​​။ ​​ေဗဒင်အချုပ် မဟာဘုတ်လို့​​စာချိုး​​ထား​​တာမို့​​ဒီထက် ပို​​ေလး​​နက်မှု​​ေတွ ရှိပါ​​ေသး​​တယ်။

​​ေရဘုယျ အ​​ေနနဲ့​​လူတစ်​​ေယာက်ရဲ့​​ဘဝ အနိမ့်​​အြမင့်​​ အတက်အကျကို ​​ေမွး​​နံ၊​ အမည်နာမ၊​ ြဂိုလ်အိပ်ြဂိုလ်စား​​၊​ စာ​​ေြခာက်တန်း​​၊​ မဟာဘုတ် အဲဒါ​​ေတွ ​​ေပါင်း​​စပ်ြပီး​​ ခန့်​​မှန်း​​ြကည့်​​လို့​​ ရပါတယ်။ အပိ်ုင်း​​(၃)မှာ ​​ေရး​​ြပထား​​တဲ့​​ တနဂင်္​​​ေနွသား​​ တစ်ဦး​​က ယခု နှစ်မှာ ​​ေမွး​​တယ် ဆိုပါစို့​​။
အ​​ေပါ်က မဟာဘုတ်ခွင်ကို ြကည့်​​ပါ။ တနဂင်္​​​ေနွသား​​ အဓိပတိဖွား​​ ြဖစ်ပါတယ်။

သူဟာ ​​ေမွး​​နံ တနဂင်္​​​ေြနွဂိုလ်ထဲမှာ ၆ နှစ် ​​ေနပါမယ်၊​ အဓိပတိအိမ်မှာ ​​ေနတာမို့​​အဆိုး​​အ​​ေကာင်း​​ ​​ေရာ​​ေနှာ အကျိုး​​​ေပး​​ပါလိမ့်​​မယ်။
ရ မှ ၂၁ နှစ် အတွင်း​​မှာ တနလာြဂင်္​ိုလ် (စာ​​ေြခာက်တန်း​​အရ မိတ်မဟုတ် ရန်မဟုတ်) ရာဇအိမ်ကို ကူး​​သွား​​တာမို့​​​ေကာင်း​​ကျိုး​​ဘက်ကို အ​​ေလး​​သာပါလိမ့်​​မယ်။
၂၂ မှ ၂၉ နှစ် အတွင်း​​မှာ အဂင်္​ါြဂိုလ် (စာ​​ေြခာက်တန်း​​အရ ဦး​​ညို အြပင်ရန်) အထွန်း​​အိမ်မှာ ​​ေနတာမို့​​ အြပိုင်အဆိုင် ရန်သ​​ေဘာအရ ​​ေကာင်း​​ကျိုး​​ ​​ေပး​​ပါလိမ့်​​မယ်။
၃၀ မှ ၄၆ နှစ် အတွင်း​​မှာ ဗုဒ္ဓဟူး​​ြဂိုလ် (စာ​​ေြခာက်တန်း​​အရ အင်း​​ဝ အတွင်း​​ရန်၊​ ဦး​​​ေဝ ဓါတ်ရန်) ဘဂင်္​အိမ်မှာ ကျတာ​​ေြကာင့်​​ရယ်၊​ ဘုမ္မိအိမ်မှာ ကျတာ​​ေြကာင့်​​ရယ် ဆိုး​​ကျိုး​​ဘက်ကို ဦး​​တည်ပါလိမ့်​​မယ်။ စီး​​ပွား​​​ေရး​​ ကျမ်း​​မာ​​ေရး​​ အိမ်​​ေထာင်​​ေရး​​ အနည်း​​ဆံုး​​ တစ်ခုခု​​ေတာ့​​ ​​ေပး​​ဆပ်ရပါ​​ေတာ့​​မယ်။
၄ရ မှ ၅၆ နှစ် အတွင်း​​မှာ စ​​ေနြဂိုလ် (စာ​​ေြခာက်တန်း​​အရ အ​​ေန္တာ ဓါတ်ြဂိုလ်) မရဏအိမ်မှာ ကျတာ​​ေြကာင့်​​ ကျမ်း​​မာ​​ေရး​​ အပါအဝင် ဆိုး​​ကျိုး​​ကိုသာ ဆက်​​ေပး​​ပါလိမ့်​​မယ်။
၅ရ မှ ရ၅ နှစ် အတွင်း​​မှာ ြကာသာပ​​ေတး​​ြဂိုလ် (စာ​​ေြခာက်တန်း​​အရ ​​ေအာင်ပ အြပင်မိတ်) ပုတိအိမ်မှာ ကျတာ​​ေြကာင့်​​ မလူး​​သာ မလွန့်​​သာ အ​​ေြခအ​​ေနမှာပဲ ရှိပါလိမ့်​​မယ်။
၇၆ မှ ဂရ နှစ် အတွင်း​​မှာ ရာဟုြဂိုလ် ((စာ​​ေြခာက်တန်း​​အရ မိတ်မဟုတ် ရန်မဟုတ်) ဘဂင်္​အိမ်မှာ ကျတာ​​ေြကာင့်​​ ဘဝနိဂံုး​​ဟာ မလှမပနဲ့​​အဆံုး​​သတ် ပါလိမ့်​​မယ်။
​​ေနာက်ဆံုး​​ ​​ေသာြကာြဂိုလ်တွင်း​​မှာ​​ေတာ့​​ သက်တမ်း​​ကုန်ချိန် ​​ေရာက်ြပီမို့​​ထည့်​​စဉ်း​​စား​​စရာ လိုမယ်မထင်​​ေတာ့​​ပါဘူး​​။

ဒီဇာတာရှင်ကို သံုး​​သပ်ရရင် ပထမအရွယ် ​​ေကာင်း​​​ေပမယ့်​​ ဒုတိယအရွယ်က​​ေန တတိယအရွယ် အထိ အခက်အခဲ​​ေတွ အတက်အကျ​​ေတွနဲ့​​ဘဝကို ြဖတ်သန်း​​ရမှာ ြဖစ်​​ေြကာင်း​​ အ​​ေြဖထွက်လာပါတယ်။

​​ေမး​​ခွန်း​​အ​​ေနနဲ့​​ဒီနှစ်မှာ​​ေမွး​​တဲ့​​ တနဂင်္​​​ေနွ သား​​သမီး​​တိုင်း​​ ဒီလို ြဖစ်မှာလား​​ဆိုရင် ​​ေရဘုယျ အား​​ြဖင့်​​​ေတာ့​​ ဒီလိုပဲ ြဖစ်မယ်လို့​​​ေြဖရပါလိမ့်​​မယ်။ အမည်နာမ၊​ သူ​​ေတာ်​​ေကာင်း​​စိတ် နဲ့​​ကံ ဉာဏ် ဝိရိယအား​​ ​​ေကာင်း​​ရင် ​​ေကာင်း​​သ​​ေလာက် ​​ေကာင်း​​ကျိုး​​ ခံစား​​ခွင့်​​ များ​​မယ်၊​ ဆိုး​​ကျိုး​​ သက်သာခွင့်​​ ရှိပါမယ်။ အား​​နည်း​​သူက​​ေတာ့​​ ​​ေကာင်း​​ကျိုး​​​ေလျာ့​​ြပီး​​ ဆိုး​​ကျိုး​​ပိုခံရမှာ​​ေပါ့​​။

​​ေခတ်အဆက်ဆက် ​​ေဗဒင်ပညာရှင်​​ေတွ ညွှန်ြပခဲ့​​တာ ရှိပါတယ်၊​ ကာလ ​​ေဒသ ပုဂ္ဂလကို မှတ်ရစ်ပံု​​ေသ မရှိ​​ေစနှင့်​​တဲ့​​။ ဆင်း​​ရဲသူ၊​ ချမ်း​​သာသူ၊​ အာဏာရှိသူ၊​ ရ​​ေသ့​​ရဟန်း​​ သူ​​ေတာ်စင် သုစရိုက် ဒုစရိုက် စတဲ့​​ ကွဲြပား​​မှု​​ေပါ် မူတည်ြပီး​​ ကံဇာတာ ဖတ်ဖို့​​​ေတာ့​​ လိုပါလိမ့်​​မယ်။ ပညာတစ်ရပ်ကို နက်နက်နဲနဲ ​​ေလ့​​လာြကည့်​​ပါ၊​ ြပီး​​​ေတာ့​​မှ ​​ေဝဖန်ပါ၊​ ဒါမှသာ ပညာရှင် ဆရာသခင်​​ေတွရဲ့​​တီထွင်ဖန်တီး​​မှုကို အသိအမှတ် ြပုရာ​​ေရာက်ပါလိမ့်​​မယ်။



လက်ဆန်း​​​ေဗဒင် (၄) ဘုမ္မိ

ဒါ​​ေြကာင့်​​ ဘုမ္မိစက်ကွင်း​​ထဲ ​​ေရာက်​​ေနချိန်ဆိုရင် ကံသံုး​​ပါး​​ကို လံု​​ေအာင်ထိမ်း​​ ရတနာသံုး​​ပါး​​ မိဘဆရာ ​​ေကျး​​ဇူး​​ရှင်​​ေတွကို ဦး​​ခိုက်ပူ​​ေဇာ်ဖို့​​သတိမ​​ေမ့​​ြကပါနဲ့​​။ သူ​​ေတာ်​​ေကာင်း​​စိတ် ​​ေမွး​​သူများ​​ ဆိုရင်​​ေတာ့​​ ဘုမ္မိစက်ကွင်း​​ မိသည့်​​တိုင်​​ေအာင်





လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်မှာ ​​ေနာက်ထပ် အ​​ေရး​​ြကီး​​တာက ပရိဝါရ၊​ အာယု အရပ်မျက်နှာ ​​ေရတွက်ြခင်း​​ပါပဲ။ ​​ေမွး​​နံတိုင်း​​မှာ ကိုယ်ပိုင် ပရိဝါရ အာယု နာဂရ ဘုမ္မိ ဂဟပတိ ​​ေတဇ ဌာန သိရီ ဆိုြပီး​​ အရပ်ရှစ်မျက်နှာအလိုက် သတ်မှတ်ချက် ရှိပါတယ်။ ပရိဝါရ အ​​ေြခွအရံ၊​ အာယု အသက်၊​ နာဂရ ြမို့​​ြပအရပ်​​ေဒသ၊​ ဘုမ္မိ အညစ်အ​​ေြကး​​စွန့်​​ရာ​​ေြမ၊​ ဂဟပတိ စီး​​ပွား​​ဥစ္စာ၊​ ​​ေတဇ ဘုန်း​​တန်ခိုး​​၊​ ဌာန စွဲြမဲရာဌာန၊​ သိရီ ကျက်သ​​ေရမဂင်္​လာ စသည်ြဖင့်​​ အတိုချုပ် အဓိပ္ပါယ် ရှိပါတယ်။

အ​​ေရး​​ြကီး​​ဆံုး​​နဲ့​​သတိထား​​ရမယ့်​​ အရပ်​​ေဒသက​​ေတာ့​​ ဘုမ္မိပါပဲ။ ဘုမ္မိဆိုတာ အညစ်အ​​ေြကး​​ စွန့်​​ရာ​​ေြမ တနည်း​​အား​​ြဖင့်​​ သချို င်င်္​း​​လို့​​သတ်မှတ်ထား​​ပါတယ်။ အဌလဂ် ြဂိုလ်ရှစ်ခွင်မှာ ြပန်ြကည့်​​ပါ။ ​​ေမွး​​နံက​​ေန စ​​ေရတွက်ရင် ​​ေလး​​ခွင်​​ေြမာက်ဟာ ဘုမ္မိကျပါတယ်။ လူတစ်​​ေယာက်ဟာ ဘုမ္မိြဂိုလ်စား​​ ဘုမ္မိသက်​​ေရာက် ကျ​​ေရာက်​​ေနတဲ့​​အချိန်မှာ ကျမ်း​​မာ​​ေရး​​ စီး​​ပွား​​​ေရး​​ အိမ်​​ေထာင်​​ေရး​​ အနည်း​​ဆံုး​​ တစ်ခုမဟုတ်တစ်ခု ပျက်စီး​​တတ်ပါတယ်။ ကာယကံရှင် အ​​ေနမှန်သည်ြဖစ်​​ေစ အ​​ေနမှား​​သည်ြဖစ်​​ေစ ြကံုရစြမဲမို့​​ကံနိမ့်​​ချိန်လို့​​​ေြပာနိုင်ပါတယ်။

တနဂင်္​​​ေနွသား​​သမီး​​ အသက် ၃၀ မှ ၄၆ အထိ
တနဂင်္​လာသား​​သမီး​​ အသက် ၄၁ မှ ၅၀ အထိ
အဂင်္​ါသား​​သမီး​​ အသက် ၃၆ မှ ၅၄ အထိ
ဗုဒ္ဓဟူး​​သား​​သမီး​​ အသက် ၄ရ မှ ၅၈ အထိ
ြကာသာပ​​ေတး​​သား​​သမီး​​ အသက် ၅၃ မှ ၅၈ အထိ
​​ေသာြကာသား​​သမီး​​ အသက် ၄၃ မှ ၅၀ အထိ
စ​​ေနသား​​သမီး​​ အသက် ၄၂ မှ ၆၂ အထိ
ရာဟုသား​​သမီး​​ အသက် ၄၀ မှ ၅၄ အထိ

အထက်ပါ အသက် အပိုင်း​​အြခား​​​ေတွက​​ေတာ့​​ ​​ေန့​​သား​​အလိုက် ဘုမ္မိစက်ကွင်း​​ထဲ ကျ​​ေနတဲ့​​ အချိန် ြဖစ်ပါတယ်။ ဒီအချိန်ကာလ တ​​ေလျှာက်လံုး​​ ဆိုး​​ကျိုး​​ခံစား​​​ေနရမှာ မဟုတ်​​ေပမယ့်​​ ဒီကာလဟာ ကျန်တဲ့​​ကာလ​​ေတွထက် ဘဝမှာ ပိုမို ခက်ခဲြကမ်း​​တမ်း​​ တတ်ပါတယ်။ ြမင့်​​ရာက​​ေန နိမ့်​​ပါး​​သွား​​တတ်ပါတယ်။ မ​​ေမျှာ်လင့်​​တဲ့​​ ြကမ္မာဆိုး​​​ေတွ ကျတတ်ပါတယ်။ အထူး​​သြဖင့်​​ ဘုမ္မိစက်ကွင်း​​ထဲ အဝင်နှစ် ဒါမှမဟုတ် အထွက်နှစ်ကို ပိုြပီး​​ သတိထား​​ဖို့​​လိုပါတယ်။

ဘုမ္မိ​​ေလး​​မျိုး​​ ရှိပါတယ်။ ဘုမ္မိ၊​ ဘုမ္မိ​​ေလး​​၊​ ဘုမ္မိနှစ်ထပ်၊​ ဘုမ္မိြကီး​​ တို့​​ြဖစ်ပါတယ်။ ဘုမ္မိ ဆိုတာ အသက်ကိုတည် ၈ နဲ့​​စား​​လို့​​၄ ြကွင်း​​တဲ့​​နှစ်ကို ​​ေခါ်ပါတယ်။ ဘုမ္မိ​​ေလး​​က အသက်ကိုတည် ၈ နဲ့​​စား​​လို့​​ရ ြကွင်း​​တဲ့​​ နှစ်ကို ​​ေခါ်ပါတယ်။ ဘုမ္မိနှစ်ထပ်က အထက်ပါ ကာလထဲလည်း​​ ​​ေရာက်​​ေနချိန်၊​ အသက်ကိုတည် ဂနဲ့​​စား​​လို့​​၄ ြကွင်း​​တဲ့​​ နှစ်လည်း​​ ြဖစ်​​ေနချိန်ကို ​​ေခါ်ပါတယ်။
ဘုမ္မိြကီး​​က အထက်ပါ ကာလထဲလည်း​​ ​​ေရာက်​​ေနချိန်၊​ အသက်ကိုတည် ဂနဲ့​​စား​​လို့​​ရ ြကွင်း​​တဲ့​​ နှစ်လည်း​​ ြဖစ်​​ေနချိန်ကို ​​ေခါ်ပါတယ်။
အဆိုး​​ဆံုး​​က​​ေတာ့​​ ဘုမ္မိနှစ်ထပ် နဲ့​​ဘုမ္မိြကီး​​ တို့​​ ြဖစ်ပါတယ်။

ဒါ​​ေြကာင့်​​ ဘုမ္မိစက်ကွင်း​​ထဲ ​​ေရာက်​​ေနချိန်ဆိုရင် ကံသံုး​​ပါး​​ကို လံု​​ေအာင်ထိမ်း​​ ရတနာသံုး​​ပါး​​ မိဘဆရာ ​​ေကျး​​ဇူး​​ရှင်​​ေတွကို ဦး​​ခိုက်ပူ​​ေဇာ်ဖို့​​သတိမ​​ေမ့​​ြကပါနဲ့​​။ သူ​​ေတာ်​​ေကာင်း​​စိတ် ​​ေမွး​​သူများ​​ ဆိုရင်​​ေတာ့​​ ဘုမ္မိစက်ကွင်း​​ မိသည့်​​တိုင်​​ေအာင် ဘုမ္မိဆိုး​​ကျိုး​​က အဖျား​​ခတ်ယံု​​ေလာက် ခတ်တတ်​​ေပမယ့်​​ သူယုတ်မာစိတ် ​​ေမွး​​မိြပီ ဆိုရင်​​ေတာ့​​ အထက်က ​​ေြပာခဲ့​​တဲ့​​ ဆိုး​​ကျိုး​​​ေတွ ခံစား​​ရဖို့​​လက်ယပ်​​ေခါ်သလို ြဖစ်​​ေနပါလိမ့်​​မယ်။

ဘုမ္မိကို ချဲ့​​ြပီး​​​ေြပာရရင်​​ေတာ့​​ ဘုမ္မိအရပ်ကို မျက်နှာမူရင် အိမ်​​ေဆာက်ရင် ဆိုင်ဖွင့်​​ရင် မ​​ေအာင်ြမင်တတ်ပါဘူး​​၊​ ​​ေအာင်ြမင်ခဲ့​​ရင်လည်း​​ တဖက်မှာ ထိခိုက်နစ်နာမှု​​ေတွ ရှိလာပါလိမ့်​​မယ်။ ဘုမ္မိဆိုတာ ​​ေရှာင်ဖို့​​ြဖစ်တာမို့​​ဉာဏ်နဲ့​​ယှဉ်ြပီး​​ ဘုမ္မိကို ​​ေရှာင်နိုင်​​ေလ​​ေလ ကိုယ့်​​အတွက် ဆိုး​​ကျိုး​​နည်း​​​ေလလို့​​ယူဆနိုင်ပါတယ်။

ဘုမ္မိဆိုတာ ​​ေမွး​​နံနဲ့​​မိတ်ြဖစ်​​ေစ ရန်ြဖစ်​​ေစ ဘုမ္မိရဲ့​​အစွမ်း​​ကို​​ေတာ့​​ ြပတာပါပဲ။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ မိတ်ြဖစ်တဲ့​​ဘုမ္မိဆိုရင် လက်အိပ်စွပ်ြပီး​​ အထိုး​​ခံရသလို မူး​​မိုက်​​ေအာင် နာတတ်ပါတယ်၊​ ရန်ြဖစ်တဲ့​​ဘုမ္မိ ဆိုရင်​​ေတာ့​​ ဗလာလက်သီး​​မိသလို ​​ေသွး​​သံရဲရဲ နာတတ်ပါတယ်။ မိတ်ဘုမ္မိလား​​ ရန်ဘုမ္မိလား​​ ဥဒသိန်(မိတ်မဟုတ် ရန်မဟုတ်)ဘုမ္မိလား​​ ဆိုတာကို​​ေတာ့​​ လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်ရဲ့​​​ေရ​​ေသာက်ြဖစ် ြဖစ်တဲ့​​ စာ​​ေြခာက်တန်း​​နဲ့​​ခွဲြခား​​ရမှာ ြဖစ်သလို ဘုမ္မိရိုက်ချက် အြပင်း​​အ​​ေပျာ့​​က​​ေတာ့​​ ​​ေဗဒင်အချုပ် မဟာဘုတ်နဲ့​​ ဆံုး​​ြဖတ်ရမှာ ြဖစ်​​ေြကာင်း​​ပါ ခင်ဗျာ။


လက်ဆန်း​​​ေဗဒင် (၃) အဌလဂ်ခွင်

​​ေသာမဆိုရင် ​​ေကာင်း​​တယ်၊​ ပါပဆိုရင် ဆိုး​​တယ်၊​ မိတ်ဆိုရင်​​ေကာင်း​​တယ်၊​ ရန်ဆိုရင်ဆိုး​​တယ် လို့​​​ေရဘုယျ ယူဆနိုင်​​ေပမယ့်​​ အသံုး​​ချအဆင့်​​မှာ​​ေတာ့​​ ပိုမို အ​​ေသး​​စိတ်တဲ့​​ အယူအဆ​​ေတွ ရှိ​​ေနပါ​​ေသး​​တယ်။ တကယ်တမ်း​​ လက်​​ေတွ့​​မှာ ြဂိုလ်တစ်လံုး​​ဟာ ​​ေကာင်း​​ကျိုး​​ြပုမှာလား​​ ဆိုး​​ကျိုး​​​ေပး​​မှာလား​​ ဆိုတာကိုပဲ ဆံုး​​ြဖတ်ချက် ချရမှာပါ။




စာ​​ေြခာက်တန်း​​ကို အတိုချုပ် ရှင်း​​လင်း​​ြပီး​​တဲ့​​အခါ ြဂိုလ် ၈ လံုး​​ ပရိယာယ်ကို ဆက်လက် ရှင်း​​ြပ ​​ေပး​​ပါမယ်။ ​​ေရှး​​တုန်း​​က ဘုန်း​​​ေတာ်ြကီး​​​ေကျာင်း​​​ေတွမှာ ​​ေကျာင်း​​သား​​​ေတွ စာ​​ေပကို စတင်သင်ယူတဲ့​​အခါ သင်ပုန်း​​ြကီး​​​ေပါ်မှာ န​​ေမာဗုဒ္ဓါယ သိဒ္ဓံ အ အာ ဣ ဤ ဥ ဦ ဧ ဩ ဆိုြပီး​​ သရ ဂလံုး​​ကို ​​ေရး​​ထား​​​ေပး​​ပါတယ်။ သရ ၈ လံုး​​ကို ကျွမ်း​​ကျင်တဲ့​​အခါ ဗျဉ်း​​ ၃၃ လံုး​​ကို ဆက်ြပီး​​ သင်​​ေပး​​ပါတယ်။

ဒီလို သင်​​ေပး​​တဲ့​​အခါ မှတ်သား​​ရလည်း​​ လွယ်​​ေအာင် ​​ေလာကီပညာ အ​​ေြခခံ ကိုလည်း​​ နား​​လည်​​ေအာင် အဂင်္​ဝိဇ္ဇာကျမ်း​​လာ လကာအင်္​တိုင်း​​ နှုတ်တိုက်ချ​​ေပး​​ပါတယ်။
က င ငါး​​မှာ စြန္ဒ ၊​ သီလာ​​ေြမဓါတ်ဖို ၊​ ရှမ်း​​အငန်ဟုဆို ။
စည ​​ေဘာမ ပဥ္စမျှ ၊​ ​​ေလြပင်း​​ဓါတ်ဖိုရ ၊​ တလိုင်း​​အခါး​​ပ ။
ဋ န ​​ေသာရီ ၊​ ဤဆယ်လီ​​ေကာက် ၊​ မီး​​​ေတာက်ဓါတ်မ ၊​ ကုလား​​ အချဉ်ရ ။
ပဖဘဗမ ငါး​​ခု ြဂိုလ်ဂုရု ၊​ ပံသု​​ေြမဓါတ်မ ၊​ ြမန်မာအဆိမ့်​​ကျ ။
ယရနှစ်ခု ၊​ ရာဟု​​ေလမုန်တိုင်း​​ ၊​ အရိုင်း​​ဓါတ်မ တရုပ်တရက်ပ၊​ ယိုး​​ဒယား​​အဖန်ရ ။
လဝနှစ်ဦး​​ ဗုဒ္ဓဟူး​​ ဓါတ်ဖို ၊​ ​​ေရသီတာဟုဆို ၊​ မျိုး​​ကိုကဒူး​​ ၊​ ​​ေရာ​​ေနှာပူး​​ ဆန်း​​ထူး​​ခါး​​ချဉ်မျှ ။
သံုး​​ဦး​​ သဟဠ ​​ေသာြကာ​​ေရငံပ ၊​ ဓါတ်မ သက် ကသည်း​​ ၊​ ြကိုက်လည်း​​ အချိုသာ ။
အအာသရ ရှစ်ဌာန သူရဇ္ဖ​​ေန့​​စွဲ ၊​ မီး​​ခဲဓါတ်ဖို ၊​ ဂျွမ်း​​အစပ်ဟုဆို ။

ကခဂဃင မှာ စြန္ဒ ၊​ ​​ေသလာ​​ေြမဓါတ်ဖို ၊​ ရှမ်း​​အငန်ဟုဆို ဆိုတဲ့​​အပိုဒ်မှာ စန္ဒြဆိုတဲ့​​ တနလာြဂင်္​ိုလ်ဟာ ဗျဉ်း​​​ေတွထဲက ကခဂဃင ၊​ ဓါတ်​​ေလး​​ပါး​​ထဲက ​​ေြမဓါတ်ဖို၊​ လူမျိုး​​အား​​ြဖင့်​​ ရှမ်း​​လူမျိုး​​၊​ အရသာအား​​ြဖင့်​​ အငန်ဓါတ်ကို ပိုင်စိုး​​တယ်လို့​​အဓိပ္ပါယ်ရပါတယ်။ ကျန်တဲ့​​ လကာပင်္​ိုဒ်​​ေတွကိုလည်း​​ အလား​​တူ ယူဆမှတ်သား​​ရပါမယ်။ ဒီလကင်္​ာ​​ေတွ ရြပီး​​ရင် ဘယ်ြဂိုလ်က ဘယ်ဗျဉ်း​​အက္ခရာ​​ေတွကို ပိုင်တယ် ဆိုတာ သိ​​ေလာက်ပါြပီ။

​​ေနာက်ထပ် ြဂိုလ် ၈ လံုး​​ရဲ့​​အရပ်မျက်နှာ စိုး​​မိုး​​မှုနဲ့​​ကာလအပိုင်း​​အြခား​​ ပိုင်ဆိုင်မှု​​ေတွကိုလည်း​​ တနဂင်္​​​ေနွ ဂဠုန် ​​ေရှ့​​​ေြမာက်ြကံု ​​ေနတံု ၆ နှစ်သာ အစချီတဲ့​​ လကာ​​ေလင်္​း​​​ေတွနဲ့​​စပ်ဆိုထား​​ြပန် ပါ​​ေသး​​တယ်။ လကာ​​ေတင်္​ွ များ​​သွား​​မှာစိုး​​လို့​​မ​​ေဖာ်ြပ​​ေတာ့​​ပါဘူး​​၊​ ြဂိုလ်သက်​​ေတွပဲ ​​ေဖာ်ြပ ​​ေပး​​လိုက်ပါတယ်။ တနဂင်္​​​ေြနွဂိုလ် တည်ရာ အ​​ေရှ့​​​ေြမာက်အရပ်က​​ေန လက်ယာရစ် လည့်​​သွား​​မှာ ြဖစ်ပါတယ်၊​ လကာအင်္​ား​​ြဖင့်​​​ေတာ့​​ အိပ် ခန်း​​ စက် ဝင် နက် မှင် ရိပ် သန်း​​ လို့​​​ေခါ်ပါတယ်။ ြဂိုလ်သက် စုစု​​ေပါင်း​​က​​ေတာ့​​ ၁၀၈ နှစ် နဝင်း​​ကိုက်​​ေအာင် စီစဉ်ထား​​တာပါ။

တနဂင်္​​​ေနွ ြဂိုလ်သက် ၆ နှစ် အ​​ေရှ့​​​ေြမာက််
တနလာင် ြဂိုလ်သက် ၁၅ နှစ် အ​​ေရှ့​​အရပ်
အဂင်္​ါ ြဂိုလ်သက် ၈ နှစ် အ​​ေရှ့​​​ေတာင်
ဗုဒ္ဓဟူး​​ ြဂိုလ်သက် ၁ရ နှစ် ​​ေတာင်
စ​​ေနသား​​ ြဂိုလ်သက် ၁၀ နှစ် အ​​ေနာက်​​ေတာင်
ြကာသာပ​​ေတး​​ ြဂိုလ်သက် ၁၉ နှစ် အ​​ေနာက်
ရာဟု ြဂိုလ်သက် ၁၂ နှစ် အ​​ေနာက်​​ေြမာက်
​​ေသာြကာ ြဂိုလ်သက် ၂၁ နှစ် ​​ေြမာက်
ရာဟုဆိုတာ ဗုဒ္ဓဟူး​​​ေန့​​ ​​ေန့​​လည် ၁၂နာရီက​​ေန ည ၁၂နာရီ အတွင်း​​ ​​ေမွး​​တဲ့​​သူကို ​​ေခါ်တာပါ။

အလွယ်နည်း​​နဲ့​​မှတ်မယ်ဆိုရင်​​ေတာ့​​ တနဂင်္​​​ေနွ ဦး​​စီး​​တဲ့​​ ( တနဂင်္​​​ေနွ အဂင်္​ါ စ​​ေန ရာဟု) ပါပြဂိုလ် ​​ေလး​​လံုး​​က အနိဌာရံုဘက်ကို အား​​သန်လို့​​​ေဒါင့်​​အရပ်​​ေတွမှာ ​​ေနပါတယ် ၊​ တနဂင်္​​​ေနွ ြဂိုလ်သက် ၆ နှစ်ကို စိတ်မှာမှတ်ြပီး​​ ၂ စီ တိုး​​သွား​​ပါ။ တနလာင် ဦး​​စီး​​တဲ့​​ (တနလာင် ဗုဒ္ဓဟူး​​ ြကာသာပ​​ေတး​​ ​​ေသာြကာ) ​​ေသာမြဂိုလ် ​​ေလး​​လံုး​​က​​ေတာ့​​ ဣဌဘက်ကို အား​​သန်လို့​​အ​​ေြဖာင့်​​အရပ်​​ေတွမှာ ​​ေနပါတယ် ၊​ တနလာြဂင်္​ိုလ်သက် ၁၅ နှစ်ကို စိတ်မှာမှတ်ြပီး​​ ၂ စီ တိုး​​သွား​​ပါ။

ဒီ​​ေနရာမှာ စာ​​ေြခာက်တန်း​​ကို ဘယ်လို အသံုး​​ချသလဲ ဆိုတာ (လက်သဲကွင်း​​ထဲမှာ ​​ေဖာ်ြပြပီး​​) ​​ေကာက်​​ေြကာင်း​​ဆွဲ ြပပါမယ်။ အ​​ေြခခံ ဆက်သွယ်ချက်က​​ေတာ့​​ တနဂင်္​​​ေနွသား​​သမီး​​ဟာ အသက် ၆ နှစ်အထိ တနဂင်္​​​ေြနွဂိုလ် (​​ေမွး​​နံြဂိုလ်) ထဲမှာ ​​ေနတယ်။ ရ နှစ်က​​ေန ၁၅ နှစ်အထိ တနလာြဂင်္​ိုလ်( မိတ်မဟုတ် ရန်မဟုတ် ဥဒသိန်) ထဲမှာ ​​ေနတယ်။ ၁၆ နှစ် က​​ေန ၂၃ နှစ်အထိ အဂင်္​ါြဂိုလ်( အြပင်ရန်)ထဲမှာ ​​ေနတယ်။ ၂၄နှစ် က​​ေန ၄ဝနှစ်အထိ ဗုဒ္ဓဟူး​​ြဂိုလ် (အတွင်း​​ရန်) ထဲမှာ ​​ေနတယ်။ ၄၁နှစ် က​​ေန ၅ဝနှစ် အထိ စ​​ေနြဂိုလ် (ဓါတ်မိတ်)ထဲမှာ ​​ေနတယ်။ ၅၁နှစ် က​​ေန ၆၉နှစ် အထိ ြကာသာပ​​ေတး​​ြဂိုလ်(အြပင်မိတ်) ထဲမှာ ​​ေနတယ်။ ရဝနှစ် က​​ေန ၈၁နှစ် အထိ ရာဟုြဂိုလ် (မိတ်မဟုတ် ရန်မဟုတ် ဥဒသိန်) ထဲမှာ ​​ေနတယ်။ အဲဒီလို လက်ယာရစ် ပတ်သွား​​ရင် ​​ေနာက်ဆံုး​​ ​​ေသာြကာြဂိုလ် (အတွင်း​​မိတ်) ဆံုး​​ရင် အသက် ၁၀၈ နှစ် ြပည့်​​ပါြပီ။ အဲဒီလို သက်ဆိုင်ရာ ြဂိုလ်ထဲမှာ ​​ေရာက်​​ေနတာကို ြဂိုလ်အိပ်တယ်၊​ ြဂိုလ်စား​​တယ်လို့​​သံုး​​ပါတယ်။ ဘယ်​​ေန့​​သား​​မဆို ​​ေမွး​​နံြဂိုလ်က​​ေန အခုလိုပဲ စတင် ​​ေရတွက်ရမှာြဖစ်ပါတယ်။

​​ေသာမဆိုရင် ​​ေကာင်း​​တယ်၊​ ပါပဆိုရင် ဆိုး​​တယ်၊​ မိတ်ဆိုရင်​​ေကာင်း​​တယ်၊​ ရန်ဆိုရင်ဆိုး​​တယ် လို့​​​ေရဘုယျ ယူဆနိုင်​​ေပမယ့်​​ အသံုး​​ချအဆင့်​​မှာ​​ေတာ့​​ ပိုမို အ​​ေသး​​စိတ်တဲ့​​ အယူအဆ​​ေတွ ရှိ​​ေနပါ​​ေသး​​တယ်။ တကယ်တမ်း​​ လက်​​ေတွ့​​မှာ ြဂိုလ်တစ်လံုး​​ဟာ ​​ေကာင်း​​ကျိုး​​ြပုမှာလား​​ ဆိုး​​ကျိုး​​​ေပး​​မှာလား​​ ဆိုတာကိုပဲ ဆံုး​​ြဖတ်ချက် ချရမှာပါ။ အဲဒီလို ဆံုး​​ြဖတ်နိုင်ဖို့​​အတွက် လူတစ်​​ေယာက် ​​ေမွး​​ချိန်နဲ့​​လက်ရှိအချိန်မှာ တည်​​ေနတဲ့​​ ြဂိုလ်​​ေတွရဲ့​​အနိမ့်​​အြမင့်​​ စွမ်း​​အား​​​ေတွ ဘယ်လိုလဲဆိုတာ ​​ေလ့​​လာစီစစ်ြပီး​​ ဆံုး​​ြဖတ်​​ေပး​​ရမှာပါ။


လက်ဆန်း​​​ေဗဒင် (၂) စာ​​ေြခာက်တန်း​​

လက်ဆန်း​​​ေဗဒင် ဆရာမှန်ရင် စာ​​ေြခာက်တန်း​​ရဲ့​​အနှစ်သာရကို အသံုး​​ချ နိုင်ရပါမယ်။ ပိုတယ်လို့​​ဆိုချင်ဆို၊​ စာ​​ေြခာက်တန်း​​ကို ပိုင်တယ်ဆိုရင် အမည်နာမကို သိယံုြကား​​ယံုနဲ့​​




လက်ဆန်း​​​ေဗဒင် အပိုင်း​​(၁)မှာ အ​​ေြခခံ ​​ေရ​​ေသာက်ြမစ်ြဖစ်တဲ့​​ ​​ေန့​​ရ ​​ေန့​​ြဂိုလ် ၈ လံုး​​ နဲ့​​ ဝဏ္ဏ ၄၁လံုး​​ အ​​ေြကာင်း​​ကို ရှင်း​​ြပခဲ့​​ြပီး​​ပါြပီ။ ဒီအပိုင်း​​မှာ​​ေတာ့​​ ဓါတ်ဖွဲ့​​မှု၊​ မိတ်ြပုမှု၊​ ရန်ြဖစ်မှုနဲ့​​ြဂိုလ် ပရိယာယ် အပါအဝင် သိသင့်​​သိထိုက်တဲ့​​ အချက်အလက်​​ေတွကို ဆက်ရှင်း​​ြပပါမယ်။

လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်မှာ ​​ေနဂိုဏ်း​​ ပါပြဂိုလ်အုပ်စုနဲ့​​လဂိုဏ်း​​ ​​ေသာမြဂိုလ်အုပ်စု ဆိုြပီး​​ ရှိပါတယ်။ ​​ေနမင်း​​ ကိုယ်စား​​ြပု တနဂင်္​​​ေနွ ဦး​​စီး​​တဲ့​​ ( တနဂင်္​​​ေနွ အဂင်္​ါ စ​​ေန ရာဟု) ပါပြဂိုလ် ​​ေလး​​လံုး​​က ပင်ကိုယ်ဗီဇအရ အနိဌာရံုဘက်ကို အား​​သန်တတ်ပါတယ်။ လမင်း​​ ကိုယ်စား​​ြပု တနလာင် ဦး​​စီး​​တဲ့​​ (တနလာင် ဗုဒ္ဓဟူး​​ ြကာသာပ​​ေတး​​ ​​ေသာြကာ) ​​ေသာမြဂိုလ် ​​ေလး​​လံုး​​က​​ေတာ့​​ ပင်ကိုယ်ဗီဇအရ ဣဌဘက်ကို အား​​သန်ပါတယ်။

လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်မှာ အဓိကကျတဲ့​​ စာ​​ေြခာက်တန်း​​ဆိုတာ ရှိပါတယ်။ လက်ဆန်း​​​ေဗဒင် ​​ေဟာ​​ေတာ့​​မယ်ဆိုရင် စာ​​ေြခာက်တန်း​​ကို ပိုင်နိုင်နား​​လည်ဖို့​​လိုပါတယ်။ ဒီစာ​​ေြခာက်တန်း​​ဟာ ​​ေလာကီလူဘံုရဲ့​​သဘာဝတရား​​နဲ့​​မကင်း​​လွတ်ပဲ စီရင်ထား​​တဲ့​​ မိတ်ရန်ဓါတ် ဖွဲ့​​စည်း​​မှု ြဖစ်ပါတယ်။

လူမှန်ရင် မ​​ေဖာက်မြပန်တဲ့​​ ဓါတ်ြကီး​​​ေလး​​ပါး​​နဲ့​​ဖွဲ့​​စည်း​​ထား​​တဲ့​​ ရုပ်ခန္ဓာကို ပိုင်ဆိုင်ရမယ်။ ရာသက်ပန် လက်တွဲ​​ေဖာ်အြဖစ် ​​ေပါင်း​​သင်း​​နိုင်တဲ့​​ အိမ်​​ေထာင်ဖက်နဲ့​​မိဘ ညီအကို ​​ေမာင်နှမ ​​ေဆွမျိုး​​သား​​ချင်း​​​ေတွ ရှိမယ်။ စိတ်သ​​ေဘာထား​​ချင်း​​ တိုက်ဆိုင်လို့​​ ​​ေပါင်း​​သင်း​​နိုင်တဲ့​​ မိတ်​​ေဆွသဂင်္​ဟ​​ေတွ ရှိမယ်။

အ​​ေန္တာ(၁+၇) ဂ​​ေဗ္ဘ(၂+၅) စ​​ေရ(၃+၈) ဝံ​​ေသ(၄+၆) - မီး​​​ေြမ​​ေလ​​ေရ ဓါတ်​​ေလး​​ပါး​​ (ဓါတ်မိတ်)
ဦး​​သာ(၁+၆) စိန်ပန်း​​(၃+၅) ဒန်း​​လှ(၇+၄) ကိုရှာ(၂+၈) - အတွင်း​​မိတ်(အိမ်​​ေထာင်မိတ်)
​​ေအာင်ပ(၁+၅) ကုလား​​(၂+၄) ​​ေဆွသား​​(၃+၆) ​​ေတာ်ရင်း​​(၇+၈) - အြပင်မိတ်

လူမှန်ရင် ရုပ်ခန္ဓာက ဓါတ်အချင်း​​ချင်း​​ မသင့်​​ြမတ်မှု ဓါတ်ရန်ြပုမှု​​ေတွရှိတယ်။ အိမ်​​ေထာင်စု မိသား​​စုအတွင်း​​ မသင့်​​မြမတ်မှု ရန်ြပုမှု​​ေတွ ရှိတယ်။ စိတ်သ​​ေဘာထား​​ချင်း​​ ကွဲလွဲတဲ့​​အခါ မိတ်​​ေဆွက​​ေန ရန်သူြဖစ်ရတာ​​ေတွ၊​ ပတ်ဝန်း​​ကျင် အတိုက်အခိုက်​​ေတွ ရှိတယ်။

ဦး​​​ေဝ(၁+၄) စံကူး​​(၃+၂) ​​ေရဗူး​​(၈+၅) ​​ေတာသူ(၇+၆) - ဓါတ်ရန်
ဓမ္မာ(၇+၅) ​​ေသာက(၆+၂) အင်း​​ဝ(၁+၄) ရာဇာ(၃+၈) - အတွင်း​​ရန်(အိမ်​​ေထာင်ရန်)
ဦး​​ညို(၁+၃) ​​ေခမာ(၂+၅) သုတ(၆+၇) ​​ေဝရီ(၄+၈) - အြပင်ရန်

စာ​​ေြခာက်တန်း​​ဆိုတဲ့​​ မိတ်သံုး​​ပါး​​ ရန်သံုး​​ပါး​​အြပင် မိတ်လည်း​​မဟုတ် ရန်လည်း​​မဟုတ်တဲ့​​ ြဂိုလ်တွဲ​​ေတွ ရှိပါ​​ေသး​​တယ်၊​ ဒါကို ဥဒသိန်လို့​​​ေခါ်ပါတယ်၊​ ဖာသိဖာသာ ​​ေနတတ်တဲ့​​ သ​​ေဘာလို့​​​ေြပာရင် ရမယ်ထင်ပါတယ်။ ဥဒသိန်ကို ထပ်ခွဲရင် ​​ေသာမ အချင်း​​ချင်း​​ ဥဒသိန်၊​ ပါပအချင်း​​ချင်း​​ ဥဒသိန်၊​ ​​ေသာမ ပါပတွဲ ဥဒသိန် ဆိုြပီး​​ ရှိပါ​​ေသး​​တယ်။

​​ေကာင်း​​ြပီ၊​ လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်မှာ ဓါတ် ရန် မိတ် ဥဒသိန်​​ေတွကို ဘယ်လို အသံုး​​ချသလဲ ဆိုတာ ​​ေလ့​​လာြကည့်​​ရ​​ေအာင်။ ​​ေလာကီဘံုဆိုတာ ပညတ်ချက်နဲ့​​တည်​​ေဆာက်ထား​​တာပါ၊​ ပညတ် သွား​​ရာ ဓါတ်သက်ပါဆိုတဲ့​​အတိုင်း​​ ပညတ်ချက်​​ေတွကို ဗျည်း​​ သရ ​​ေတွနဲ့​​ဖွဲ့​​စည်း​​ထား​​တယ်၊​ ဗျဉ်း​​ သရ ​​ေတွကို ​​ေသာမပါပ ြဂိုလ်ဂလံုး​​က စိုး​​မိုး​​ထား​​တယ်။ ြဂိုလ်ချင်း​​မိတ်ဖွဲ့​​ရင် ဗျည်း​​သရချင်း​​လည်း​​ မိတ်ဖွဲ့​​တယ်၊​ ြဂိုလ်ချင်း​​ရန်ြပုရင် ဗျည်း​​သရချင်း​​လည်း​​ ရန်ြပုတယ်။

အပိုင်း​​(၁)မှာ ​​ေြပာခဲ့​​သလိုပဲ၊​ ဓမ္မာ(၇+၅) ​​ေသာက(၆+၂) အင်း​​ဝ(၁+၄) ရာဇာ(၃+၈) ဆိုတဲ့​​ လကာမင်္​ှာ စ​​ေန ရ နဲ့​​၅ ြကာသာပ​​ေတး​​တို့​​ရန်ဘက်ြဖစ်လို့​​ယူရင် မြမဲဘူး​​ အိမ်​​ေထာင်ပျက်မယ် ကွဲမယ်လို့​​ လူ​​ေတွက ယူဆ​​ေနပါတယ်။ လက်​​ေတွ့​​မှာ စ​​ေန သား​​သမီး​​ ြကာသပ​​ေတး​​ သား​​သမီး​​ ချစ်သူစံုတွဲ​​ေတွ အိမ်​​ေထာင်ဖက်​​ေတွ အများ​​ြကီး​​ပါ၊​ ချစ်ချစ်ခင်ခင်နဲ့​​ရာသက်ပန် ​​ေနသွား​​တဲ့​​သူ​​ေတွလည်း​​ ဒုနဲ့​​​ေဒး​​ပါပဲ။ ဘာ​​ေြကာင့်​​ပါလဲ၊​ ပညာက မမှား​​ပါဘူး​​ လူ​​ေတွကသာ ြကား​​ဖူး​​နား​​ဝနဲ့​​​ေကာက်ယူ ​​ေြပာဆို​​ေနြကတာပါ။

တကယ်​​ေတာ့​​ ဓမ္မာ ​​ေသာက အင်း​​ဝ ရာဇာ ဆိုတဲ့​​ ဓါတ်သက်ဝင်ဖို့​​အတွက် အ​​ေြကာင်း​​ တရား​​​ေတွ ြပည့်​​စံုရပါမယ်။ ဥပမာ - အတွင်း​​ရန်တွဲ တစ်တွဲ ြဖစ်တဲ့​​ ဓမ္မာ စ​​ေနြဂိုလ်နဲ့​​ ြကာသပ​​ေတး​​ ဆက်သွယ်ချိန်၊​ ​​ေမွး​​ဖွား​​ချိန်နဲ့​​လက်ရှိ အသက်အရ ြဂိုလ်ဂလံုး​​ရဲ့​​အ​​ေနအထား​​၊​ အမည်နာမအား​​ ၊​ ကာယကံရှင်ရဲ့​​ကံသံုး​​ပါး​​ စရိုက်​​ေတွ​​ေပါ် မူတည်ြပီး​​ အတွင်း​​ရန် (အိမ်​​ေထာင်ရန်) ကို ခံစား​​ရမှာ ြဖစ်ပါတယ်။

အိမ်​​ေထာင်ကွဲကွာြခင်း​​မှာလည်း​​ ​​ေကာင်း​​​ေသာကွဲြခင်း​​လား​​ (တရား​​ဓမ္မ အား​​ထုတ်ြခင်း​​၊​ နိုင်ငံြခား​​သို့​​အလုပ်ထွက်လုပ်ြခင်း​​၊​ သ​​ေဘာလင်္​ိုက်ြခင်း​​၊​ ပညာသင်ြခင်း​​)၊​ ဆိုး​​​ေသာ ကွဲြခင်း​​လား​​ (အတူ​​ေနြပီး​​ သင့်​​ြမတ်မှုမရှိြခင်း​​၊​ အိမ်​​ေထာင်ြပိုကွဲြခင်း​​၊​ ​​ေဆး​​ရံုတက်ြခင်း​​၊​ ​​ေသဆံုး​​ြခင်း​​)၊​ မိသား​​စုဝင်ထဲက ဘယ်သူ့​​ကို ခွဲရမှာလဲ ဆိုတာကို ဣဌ အနိဌ ြဂိုလ်အြမင့်​​အနိမ့်​​ စွမ်း​​အား​​အရ ဆံုး​​ြဖတ်ရမှာပါ။

စာ​​ေြခာက်တန်း​​ထဲက ကျန်တဲ့​​ ဓါတ် ရန် မိတ် ြဂိုလ်တွဲများ​​ကိုလည်း​​ အခု ဥပမာ ​​ေပး​​ထား​​တဲ့​​ ဓမ္မာ ​​ေသာက အင်း​​ဝ ရာဇာ လိုပဲ စဉ်း​​စား​​ြကည့်​​ရမှာပါ။ လက်ဆန်း​​​ေဗဒင် ဆရာမှန်ရင် စာ​​ေြခာက်တန်း​​ရဲ့​​အနှစ်သာရကို အသံုး​​ချ နိုင်ရပါမယ်။ ပိုတယ်လို့​​ဆိုချင်ဆို၊​ စာ​​ေြခာက်တန်း​​ကို ပိုင်တယ်ဆိုရင် အမည်နာမကို သိယံုြကား​​ယံုနဲ့​​​ေဗဒင် ​​ေဟာကွက်​​ေတွ ထွက်လာပါမယ်၊​ ဓါတ်ရိုက်ဓါတ်ဆင် ယြတာ​​ေချလို့​​ရပါမယ်၊​ ပညတ်ချက် အ​​ေြခခံ ​​ေဆး​​ကုလို့​​ရပါမယ်။ ဒါ​​ေြကာင့်​​ လက်ဆန်း​​ ​​ေဗဒင်ဟာ တိမ်မ​​ေယာက်နဲ့​​နက် လွယ်မ​​ေယာင်နဲ့​​ခက်တယ်လို့​​ဆိုချင်ပါတယ်။





လက်ဆန်း​​​ေဗဒင် (၁) ​​ေဗဒင်အစ ဗျဉ်း​​သရ

လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်ပညာရဲ ​​ေရ​​ေသာက်ြမစ်က​​ေတာ့​​ ​​ေန့​​ရ ​​ေန့​​ြဂိုလ် ၈ ခွင် ၊​ ဝဏ္ဏ ၄၁လံုး​​ တို့​​ပဲ ြဖစ်ပါတယ်၊​ ဒီ​​ေရ​​ေသာက်ြမစ်ကို အ​​ေြခခံြပီး​​မှာသာ ပင်စည် အကိုင်း​​အခက် အရွက် အသီး​​ အပွင့်​​နဲ့​​တူတဲ့​​

လက်ဆန်း​​​ေဗဒင် ဆိုတာက လက်ရိုး​​​ေဗဒင်လို ​​ေကာင်း​​ကင်ြဂိုလ်သွား​​ နက္ခတ်ယှဉ် ၁၂ရာသီခွင် စတာ​​ေတွကို အဓိက မထား​​ပါဘူး​​။ လက်ရိုး​​​ေဗဒင်မှာက ဇာတာခွင် အ​​ေနအထား​​အရ ဒါက​​ေတာ့​​ ရာဇယုဂ် မင်း​​စိုး​​ရာဇာ ြဖစ်မယ့်​​သူ၊​ ဒါက​​ေတာ့​​ ဓနယုဂ် ချမ်း​​သာြကွယ်ဝမယ့်​​သူ၊​ ဒါက​​ေတာ့​​ ရ​​ေသ့​​ရဟန်း​​၊​ ဒါက​​ေတာ့​​ သူခိုး​​ဓါး​​ြပ၊​ ဒါက​​ေတာ့​​ မင်း​​က​​ေတာ်၊​ ဒီလူက​​ေတာ့​​ သက်တမ်း​​တိုမယ့်​​သူ၊​ ဒီလူက​​ေတာ့​​ သက်တမ်း​​ရှည်မယ့်​​သူ စသြဖင့်​​ ခွဲြခား​​​ေဟာ​​ေြပာ နိုင်ပါတယ်။ လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်မှာ အဲသည်လို တိုက်ရိုက်​​ေဟာ​​ေြပာဖို့​​ မလွယ်လှပါဘူး​​။ ဒါ​​ေြကာင့်​​ လက်ရိုး​​​ေဗဒင်ဆရာတချို့​​က လက်ဆန်း​​​ေဗဒင် ပညာအ​​ေပါ် အထင်မြကီး​​ ြကပါဘူး​​၊​ ဒါ့​​အြပင် ရ ခုစား​​၊​ ၈ ခုစား​​ ရ​​ေသ့​​စိတ်​​ေြဖ တွက်ကိန်း​​ ​​ေတွပါကွာ ဆိုြပီး​​ ြပစ်တင်ရှုတ်ချ တတ်ပါ​​ေသး​​တယ်။

ဒါ​​ေပမယ့်​​ ဒီက​​ေန့​​​ေဗဒင်​​ေဟာသူ ​​ေဗဒင်​​ေမး​​သူ ​​ေလာကမှာ အသံုး​​အများ​​ဆံုး​​က​​ေတာ့​​ လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်ပါပဲ။ ဘာ​​ေြကာင့်​​လဲ … ပထမအချက်က လူတိုင်း​​မှာ အဆင်သင့်​​ ဖွဲ့​​ြပီး​​သား​​ ​​ေမွး​​ဇာတာ မရှိပါဘူး​​၊​ ဒါ​​ေြကာင့်​​ တထိုင်တည်း​​နဲ့​​ဇာတာဖွဲ့​​​ေဟာ​​ေြပာဖို့​​မြဖစ်နိုင်ပါဘူး​​။ ဒုတိယ အချက်က ​​ေဗဒင်​​ေမး​​သူရဲ့​​ဉာဏ်ပူ​​ေဇာ်ခက အနည်း​​အကျဉ်း​​မို့​​​ေဗဒင်​​ေဟာ​​ေြပာသူ အ​​ေနနဲ့​​ ဦး​​​ေနှာက်ပူ​​ေအာင် ဇာတာဖွဲ့​​တွက်ချက် ​​ေဟာ​​ေြပာလို့​​မကိုက်လှပါဘူး​​။ တတိယအချက်က လက်ရိုး​​​ေဗဒင်ဆရာ ြဖစ်ဖို့​​က လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်ဆရာြဖစ်ဖို့​​ထက် ပိုခက်ပါတယ်။ ဒါ​​ေြကာင့်​​ နည်း​​နည်း​​တွက် သွက်သွက်​​ေဟာနိုင်တဲ့​​ လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်ပညာကို ​​ေဗဒင်​​ေလာကမှာ အသံုး​​များ​​တာပါ။

ဒီလို​​ေြပာလိုက်လို့​​လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်ပညာကို အထင်မ​​ေသး​​လိုက်ပါနဲ့​​၊​ ​​ေဗဒင်ပညာဆိုတာ ကိန်း​​ခန်း​​တွက်ရိုး​​ ြကီး​​ြခင်း​​​ေသး​​ြခင်း​​ထက် မှန်ဖို့​​က အဓိက မဟုတ်လား​​။ လက်ဆန်း​​ ​​ေဗဒင်ကိုသာ ပိုင်ပိုင်နိုင်နိုင် ကျွမ်း​​ကျင်မယ်ဆိုရင် လူတ​​ေယာက် ​​ေမွး​​ချိန်က​​ေန ​​ေသဆံုး​​ချိန်အထိ လက်ဆန်း​​နဲ့​​လမ်း​​ြပ ​​ေပး​​နိုင်ပါတယ်။ ​​ေကာင်း​​ြပီ … လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်ဆိုတာ ဘာလဲ။ လက်ဆန်း​​ ​​ေဗဒင် ပညာမှာ မဟာဘုတ်၊​ အဂင်္​ဝိဇ္ဖာ၊​ ဆန်း​​၊​ အယူ​​ေတာ် မဂင်္​လာ၊​ နမိတ်​​ေကာက် ဓါတ်ရိုက်ဓါတ်ဆင် ၊​ ယြတာ စတဲ့​​ ပညာရပ်​​ေတွ ပါဝင်ပါတယ်။
ဒီပညာရပ်​​ေတွဟာ တစ်ခုချင်း​​စီ သီး​​ြခား​​တည်ရှိ​​ေနတာမျိုး​​ မဟုတ်ပဲ တစ်ခုနဲ့​​တစ်ခု ​​ေပါင်း​​ကူး​​ဆက်သွယ်​​ေနပါတယ်။ တစ်ခုတည်း​​ကို ကိုင်တွယ် အသံုး​​ြပုလို့​​ရသလို ချိန်ခွင်ညှာ ညှိဖို့​​အတွက် တွဲဖက် အသံုး​​ချလို့​​လည်း​​ ရပါတယ်။ အများ​​အား​​ြဖင့်​​​ေတာ့​​ လက်ဆန်း​​​ေဗဒင် ဆရာ​​ေတွဟာ ဒီပညာရပ်​​ေတွကို တွဲဖက် အသံုး​​ြပုြကပါတယ်၊​ အဲလို တွဲဖက် အသံုး​​ြပုခဲ့​​ရင် ပိုမို တိကျတဲ့​​ ရလဒ်မျိုး​​ ရလို့​​ပါပဲ။

လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်ပညာရဲ ​​ေရ​​ေသာက်ြမစ်က​​ေတာ့​​ ​​ေန့​​ရ ​​ေန့​​ြဂိုလ် ၈ ခွင် ၊​ ဝဏ္ဏ ၄၁လံုး​​ တို့​​ပဲ ြဖစ်ပါတယ်၊​ ဒီ​​ေရ​​ေသာက်ြမစ်ကို အ​​ေြခခံြပီး​​မှာသာ ပင်စည် အကိုင်း​​အခက် အရွက် အသီး​​ အပွင့်​​နဲ့​​တူတဲ့​​ မဟာဘုတ်၊​ အဂင်္​ဝိဇ္ဖာ၊​ ဆန်း​​၊​ အယူ​​ေတာ် မဂင်္​လာ၊​ နမိတ်​​ေကာက် ဓါတ်ရိုက်ဓါတ်ဆင် ၊​ ယြတာ စတဲ့​​ ပညာရပ်​​ေတွကို သူ​​ေနရာနဲ့​​သူ မှန်မှန်ကန်ကန် အသံုး​​ချတာကို လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်လို့​​​ေခါ်ပါတယ်။ နား​​လည်​​ေအာင် အ​​ေသး​​စိတ် ရှင်း​​ြပ​​ေပး​​ပါမယ်။

​​ေန့​​ရ ​​ေန့​​ဆိုတာက တနဂင်္​​​ေနွ ၊​ တနဂင်္​လာ ၊​ အဂင်္​ါ ၊​ ဗုဒ္ဓဟူး​​ ၊​ ြကာသာပ​​ေတး​​ ၊​ ​​ေသာြကာ ၊​ စ​​ေန ြဂိုလ်​​ေတွကို ကိုယ်စား​​ြပု စီစဉ်ထား​​တာပဲ ြဖစ်ပါတယ်။ ြမန်မာ​​ေတွ ​​ေရှး​​ယခင်ကတည်း​​က အသံုး​​ြပုခဲ့​​တဲ့​​ ​​ေန့​​ရ​​ေန့​​အစဉ်အလိုက် ​​ေရတွက်စီစဉ်ပံုဟာ ဒီက​​ေန့​​ကမ္ဘာသံုး​​ ြပက္ခဒိန်မှာ ​​ေရာတွက်စီစဉ်ပံုနဲ့​​ထပ်တူညီ​​ေနတာ ​​ေတွ့​​ရပါမယ်။ ဆန်း​​၊​ မွန်း​​၊​ မား​​စ် ၊​ မာကျူရီ၊​ ဂျူပီတာ၊​ ဗီး​​နပ်စ်၊​ ​​ေစတန် Sunday Monday Tuesday Wednesday Thursday Friday Saturday လို့​​ ​​ေခါ်ဆိုြပီး​​ ဖွင့်​​ဆိုချက်ကလည်း​​ တူညီမှု ရှိပါတယ်။

ြဂိုလ် ၈ ခွင်က​​ေတာ့​​ ​​ေန့​​ရ ​​ေန့​​ရဲ့​​အရပ်မျက်နှာ ြဂိုလ်ပရိယာယ် စိုး​​မိုး​​ပိုင်ဆိုင်မှု၊​ ဓါတ်သဘာဝ ဖွဲ့​​စည်း​​မှု၊​ မိတ် ​​ေတာ်စပ်မှု၊​ ရန်ြပုမှု စတဲ့​​ ဆက်သွယ်ချက်​​ေတွနဲ့​​တည်​​ေဆာက်ထား​​တာပါ။ ြမန်မာနိုင်ငံတဝှမ်း​​က ဘုရား​​ပုထိုး​​ ​​ေစတီ​​ေတာ်​​ေတွကို ြပန်သတိရြကည့်​​ပါ။ ​​ေရွှတိဂံု ​​ေစတီ​​ေတာ် ဆိုပါစို့​​၊​ ​​ေစတီ​​ေတာ်ြကီး​​ ပတ်လည်မှာ အရပ်မျက်နှာအလိုက် တနဂင်္​​​ေနွအစ ရာဟုြဂိုလ် အဆံုး​​ ြဂိုလ် ၈ တိုင်ကို အ​​ေရှ့​​​ေြမာက် အစ ​​ေြမာက်အရပ်အဆံုး​​မှာ ​​ေတွ့​​ြမင်ရပါတယ်၊​ မ​​ေကာင်း​​​ေသာ ြဂိုလ်စီး​​ြဂိုလ်နင်း​​များ​​မှ ကင်း​​လွတ်​​ေစဖို့​​​ေကာင်း​​မှုကုသိုလ်ြပုရန် ရည်ရွယ် တည်​​ေဆာက်ထား​​တာပါ။

ဝဏ္ဏ ၄၁ လံုး​​က​​ေတာ့​​ က အစ အ အဆံုး​​ရှိတဲ့​​ ဗျဉ်း​​ ၃၃လံုး​​နဲ့​​သရ ဂလံုး​​ ြဖစ်ပါတယ်။ ​​ေရှး​​တုန်း​​က ဘုန်း​​​ေတာ်ြကီး​​​ေကျာင်း​​​ေတွမှာ ​​ေကျာင်း​​သား​​​ေတွ စာ​​ေပကို စတင်သင်ယူတဲ့​​အခါ သင်ပုန်း​​ြကီး​​​ေပါ်မှာ န​​ေမာဗုဒ္ဓါယ သိဒ္ဓံ အ အာ ဣ ဤ ဥ ဦ ဧ ဩ ဆိုြပီး​​ သရ ဂလံုး​​ကို ​​ေရး​​ထား​​​ေပး​​ပါတယ်၊​ စာမသင်ခင်မှာ သရ ဂလံုး​​ကို နှုတ်တိုက်ရ​​ေအာင် အရင် သင်​​ေပး​​ထား​​ပါတယ်၊​ စာသင်တဲ့​​အခါ ဗျဉ်း​​ ၃၃ လံုး​​နဲ့​​တွဲဖက်ရွတ်ဆိုလို့​​သင်ရလွယ်သလို တတ်တာလည်း​​ ပိုလွယ်သွား​​ပါတယ်။ သက်ရှိ သက်မဲ့​​ ​​ေလာကီ ပညတ်ချက် အား​​လံုး​​ဟာ ဝဏ္ဏ ၄၁လံုး​​နဲ့​​ကင်း​​လွတ်ြခင်း​​ မရှိတာကို စာဖတ်သူ​​ေတွ သ​​ေဘာ​​ေပါက် ပါလိမ့်​​မယ်။

ဝဏ္ဏ ၄၁လံုး​​ကို ြဂိုလ် ၈ လံုး​​က စိုး​​မိုး​​ပိုင်ဆိုင်တာ​​ေြကာင့်​​ ြဂိုလ် ၈ လံုး​​ရဲ့​​မိတ်ရန်ဓါတ် ဆက်သွယ်ချက်ဟာ ဗျဉ်း​​ အက္ခရာ​​ေတွ​​ေပါ်မှာ ဩဇာသက်​​ေရာက်ပါ​​ေတာ့​​တယ်။ စာဖတ်သူ​​ေတွ အ​​ေနနဲ့​​ဓမ္မာ ​​ေသာက အင်း​​ဝ ရာဇာ ဆိုတာ​​ေလာက်​​ေတာ့​​ ြကား​​ဖူး​​မှာပါ၊​ ဒါဟာ လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်ရဲ့​​မိတ်ရန်ဓါတ် ဆက်သွယ်ချက်လကင်္​ာ တစ်ခု ြဖစ်ပါတယ်။ ဒါ​​ေပမယ့်​​ ဓမ္မာ ဆိုတဲ့​​ ရန်ြဖစ်မှုမှာ စ​​ေနသား​​သမီး​​နဲ့​​ြကာသာပ​​ေတး​​ သား​​သမီး​​ မတဲ့​​ဘူး​​ ဆိုတဲ့​​ ခပ်တိမ်တိမ် အယူအဆ​​ေလာက်နဲ့​​လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်ဟာ အဆံုး​​သတ်တယ်လို့​​မထင်ြကပါနဲ့​​၊​ အြခား​​အြခား​​​ေသာ ပညာရပ်များ​​လိုပဲ အချိန်ယူ ​​ေလ့​​လာမှသာ ပညာရှင်အဆင့်​​ကို ​​ေရာက်မှာပါ။

လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်ရဲ့​​အ​​ေြခခံ ​​ေရ​​ေသာက်ြမစ်က​​ေတာ့​​ အထက်က ရှင်း​​ြပခဲ့​​သလိုပါပဲ ​​ေန့​​ရ ​​ေန့​​ ြဂိုလ် ဂလံုး​​ နဲ့​​ ဝဏ္ဏ ၄၁လံုး​​ ပါပဲ။ လူတစ်ဦး​​ချင်း​​စီရဲ့​​​ေမွး​​​ေန့​​အမည်နာမ အသက် အပိုင်း​​အြခား​​အရ မည်သည့်​​ြဂိုလ်နဲ့​​ဆက်စပ်​​ေနပါသလဲ ဓါတ်ဖွဲ့​​မှု၊​ မိတ်ြပုမှု ရန်ြဖစ်မှု ြဂိုလ် အနိမ့်​​အြမင့်​​ သဘာဝများ​​အရ အ​​ေကာင်း​​အဆိုး​​ အ​​ေြကာင်း​​အကျိုး​​​ေတွကို ​​ေဝဖန်ပိုင်း​​ြခား​​ တွက်ချက် ​​ေဟာ​​ေြပာရတာ ြဖစ်ပါတယ်။ဒါ့​​​ေြကာင့်​​ ပညတ်ချက်​​ေတွနဲ့​​ဖွဲ့​​စည်း​​ထား​​တဲ့​​ ​​ေလာကီလူ့​​ဘံုမှာ လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်ဟာ ပညတ်ချက်​​ေတွကို အမိအရ ဆုပ်ကိုင် ​​ေဟာ​​ေြပာတဲ့​​ ပညာရပ်လို့​​​ေြပာရင် မမှား​​ပါဘူး​​ ခင်ဗျာ။

နက္ခတ်​​ေဗဒင်ပညာ သို့​​မဟုတ် လက်ရိုး​​​ေဗဒင်

ြမန်မာ့​​ရိုး​​ရာ ​​ေဗဒင်ပညာနဲ့​​ပတ်သက်ရင်​​ေတာ့​​ လက်ရိုး​​​ေဗဒင် နဲ့​​လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်ဆိုြပီး​​ အြကမ်း​​ဖျဉ်း​​ ခွဲြခား​​​ေြပာလို့​​ရပါလိ်မ့်​​မယ်။


ရာစုနှစ်များ​​စွာ ရပ်တည်ရှင်သန်​​ေနတဲ့​​ ​​ေဗဒင်ပညာနဲ့​​ပတ်သက်လို့​​ယံုြကည်သူများ​​ ရှိသလို မယံုြကည်သူများ​​လည်း​​ ရှိ​​ေနြကပါတယ်။ ​​ေဗဒင်ပညာရှင်​​ေတွ ကလွဲရင်​​ေတာ့​​ ​​ေဗဒင်ဆိုတာနဲ့​​​ေဗဒင်ပညာဟာ အား​​လံုး​​ အတူတူပဲလို့​​ထင်ြကပါလိမ့်​​မယ်။ ​​ေဗဒင်ပညာရပ်မှာ လူသိများ​​လှတဲ့​​ လူတစ်ဦး​​ချင်း​​စီရဲ့​​ဘဝကံြကမ္မာကို တွက်ချက်​​ေဟာ​​ေြပာြခင်း​​ ရှိသလို နိုင်ငံ​​ေဒသ သဘာဝ ရာသီဥတု ြဖစ်ပျက်မှု​​ေတွကို တွက်ချက်​​ေဟာ​​ေြပာတဲ့​​ အပိုင်း​​လည်း​​ ရှိပါတယ်။

​​ေယျဘုယျအား​​ြဖင့်​​ လူတို့​​ကံဇာတာကို တွက်ချက် ​​ေဟာကိန်း​​ထုတ်​​ေနတဲ့​​ ​​ေဗဒင်ပညာရပ်ဟာ နည်း​​စံနစ် တစ်ခုတည်း​​မဟုတ်ပဲ တစ်​​ေကျာင်း​​ တစ်ဂါထာ ဆိုသလို ကွဲြပား​​ြခား​​နာမှု​​ေတွ ရှိ​​ေနပါတယ်။ မည်သို့​​ပင် ဆို​​ေစကာမူ ပင်စည်က​​ေန ခွဲထွက်လာတဲ့​​ ကိုင်း​​ခွဲ ကိုင်း​​လက်များ​​ပမာ ပညာရပ် တစ်ခုနဲ့​​တခု ဆက်သွယ်ချက် ရှိ​​ေနတာ​​ေတာ့​​ အမှန်ပါပဲ။ ြမန်မာ့​​ရိုး​​ရာ ​​ေဗဒင်ပညာနဲ့​​ပတ်သက်ရင်​​ေတာ့​​ လက်ရိုး​​​ေဗဒင် နဲ့​​လက်ဆန်း​​​ေဗဒင်ဆိုြပီး​​ အြကမ်း​​ဖျဉ်း​​ ခွဲြခား​​​ေြပာလို့​​ရပါလိ်မ့်​​မယ်။

လက်ရိုး​​​ေဗဒင် ပညာအ​​ေြကာင်း​​ကို အြကမ်း​​ဖျဉ်း​​ ပထမ ​​ေြပာြပလိုပါတယ်။ လက်ရိုး​​​ေဗဒင်ဟာ ကိန်း​​ဂဏန်း​​ ြကီး​​ပါတယ်၊​ ၃၆၀ ဒီဂရီရှိတဲ့​​ ​​ေနဗဟိုြပု ြဂိုလ်သွား​​ပတ်လမ်း​​မှာ သူ့​​အရှိန်နဲ့​​သူ လည်ပတ်​​ေနတဲ့​​ ြဂိုလ်​​ေတွဟာ ၁၂လ ၁၂ရာသီခွင်မှာ ရပ်တည်​​ေနပံု၊​ ြဂိုလ်တစ်လံုး​​နဲ့​​တစ်လံုး​​ အြပန်အလှန် ဆက်သွယ်မှု ပူး​​​ေပါင်း​​မှု ဆွဲငင်မှု တွန်း​​ကန်မှု မိတ်ဖွဲ့​​မှု ရန်ြဖစ်မှု၊​ ၁၂လ ၁၂ရာသီခွင်မှာ တည်ရှိ​​ေနတဲ့​​ ​​ေကာင်း​​ကင်နက္ခတ် ၂ရလံုး​​နှင့်​​ လည်ပတ်​​ေနတဲ့​​ ြဂိုလ်များ​​ ဆက်သွယ်မှု စတဲ့​​ အချက်​​ေတွက သက်ရှိ လူသား​​​ေတွအ​​ေပါ် ​​ေကာင်း​​ကျိုး​​ ဆိုး​​ကျိုး​​ သက်​​ေရာက်မှုအား​​ကို တွက်ချက်​​ေဟာ​​ေြပာတဲ့​​ ​​ေလာကီအတတ်ပညာ တစ်ရပ် ြဖစ်ပါတယ်။

လူတစ်​​ေယာက် ​​ေမွး​​ဖွား​​ချိန်မှာ ​​ေမွး​​ဖွား​​ရာ​​ေဒသ ​​ေဒသစံ​​ေတာ်ချိန် ​​ေမွး​​ချိန် ခုနှစ်လရက် စတဲ့​​ အချက်​​ေတွ​​ေပါ် မူတည်ြပီး​​ အဲဒီ​​ေမွး​​ဖွား​​ချိန်မှာ ​​ေကာင်း​​ကင်ြဂိုလ်များ​​ နက္ခတ်များ​​ရဲ့​​၁၂ ရာသီခွင် အတွင်း​​ တည်ရှိပံုကို မှတ်သား​​ထား​​တာကို မူလ​​ေမွး​​ဇာတာ (ဇာတက) ဖွဲ့​​တယ်လို့​​​ေခါ်ပါတယ်။ ဒီလို ​​ေမွး​​ဇာတာ ဖွဲ့​​ဖို့​​အတွက် ဟိုတုန်း​​ကဆို နှစ်တစ်ရာ နှစ်ငါး​​ဆယ် အစရှိတဲ့​​ သံဒိဌ ြဂိုလ်သွား​​ ြပက္ခဒိန်ကို ​​ေဆာင်ထား​​ြပီး​​ နာရီနဲ့​​ချီ တွက်ချက်ရပါတယ်၊​ ယခု​​ေခတ်မှာ​​ေတာ့​​ အသင့်​​စီစဉ် တွက်ချက်ြပီး​​သား​​ ကွန်ြပူတာ ပရိုဂရမ်မှာ ​​ေနရာ​​ေဒသ ခုနှစ်​​ေန့​​ရက် အချိန်နာရီကို သွင်း​​ယူ တွက်ချက်မယ်ဆိုရင် မိနစ်ပိုင်း​​အတွင်း​​ ​​ေမွး​​ဇာတာကို ရပါတယ်၊​ ဒီလို တွက်ချက်တဲ့​​ အပိုင်း​​ကို ​​ေဗဒင်ပညာမှာ ဂဏိတလို့​​​ေခါ်ပါတယ်။

ဒီဇာတာအရ ဒီလူတစ်ဦး​​ဟာ ဘယ်လို ဘဝအကျိုး​​​ေပး​​ရှိမယ် ဘယ်အချိန်မှာ ဘာြဖစ်မယ်ဆိုတဲ့​​ မူလ​​ေမွး​​ဇာတာအ​​ေဟာလို့​​​ေခါ်ပါတယ်။ ဒီလို​​ေဟာဆိုရာမှာ အများ​​သံုး​​ နည်း​​စံနစ် များ​​က​​ေတာ့​​ ​​ေရာက်ရှိ​​ေနတဲ့​​အချိန်မှာ ​​ေကာင်း​​ကင်ြဂိုလ်​​ေတွက မူလ​​ေမွး​​ဇာတာခွင်​​ေပါ်က ြဂိုလ်​​ေတွအ​​ေပါ် ဘယ်ပံုဘယ်လို စီး​​နင်း​​ဆက်သွယ်​​ေနပံု မိတ်ြပု​​ေနပံု ရန်ြပု​​ေနပံု စသြဖင့်​​ ​​ေကာဇာ ြဂိုလ်စီး​​ြဂိုလ်နင်း​​ စံနစ်နဲ့​​​ေဟာ​​ေြပာြခင်း​​၊​ မူလ​​ေမွး​​ဇာတာြဂိုလ်​​ေနအရ ြဂိုလ်တစ်လံုး​​ြခင်း​​စီပိုင် နှစ်ကာလများ​​ကို စိတ်ပိုင်း​​တွက်ချက်သည့်​​ ဒသာစံနစ် ​​ေဟာ​​ေြပာြခင်း​​၊​ အထက်ပါ နည်း​​စံနစ် ၂မျိုး​​စလံုး​​ကို တွဲဖက် ​​ေပါင်း​​စပ် ​​ေဟာ​​ေြပာြခင်း​​ ဆိုြပီး​​ ရှိပါတယ်။ ဒီလို ​​ေဟာ​​ေြပာတဲ့​​ အပိုင်း​​ကို ​​ေဗဒင်ပညာမှာ ဖလိတ လို့​​​ေခါ်ပါတယ်။

လက်ရိုး​​​ေဗဒင်မှာလည်း​​ အ​​ေရှ့​​တိုင်း​​ (အိန္ဒိယ) နည်း​​စံနစ် နဲ့​​အ​​ေနာက်တိုင်း​​ နည်း​​စံနစ် ဆိုြပီး​​ ရှိပါတယ်။ အ​​ေရှ့​​တိုင်း​​နည်း​​က​​ေတာ့​​ တနဂင်္​​​ေနွ ၊​ တနဂင်္​လာ ၊​ အဂင်္​ါ ၊​ ဗုဒ္ဓဟူး​​ ၊​ ြကာသာပ​​ေတး​​ ၊​ ​​ေသာြကာ ၊​ စ​​ေန ၊​ ရာဟု ၊​ ကိတ် ဆိုတဲ့​​ ြဂိုလ်​​ေတွရဲ့​​ ၁၂ရာသီခွင်မှာ တည်​​ေနပံုကို အ​​ေြခခံ ​​ေဟာ​​ေြပာပါတယ်။ အ​​ေနာက်တိုင်း​​က​​ေတာ့​​ တနဂင်္​​​ေနွ ၊​ တနဂင်္​လာ ၊​ အဂင်္​ါ ၊​ ဗုဒ္ဓဟူး​​ ၊​ ြကာသာပ​​ေတး​​ ၊​ ​​ေသာြကာ ၊​ စ​​ေန၊​ ယူ​​ေရး​​နပ် ၊​ နက်ပကျွန်း​​ ၊​ ပလူတို ြဂိုလ်​​ေတွရဲ့​​၁၂ ရာသီခွင်မှာ တည်​​ေနပံုကို အ​​ေြခခံ ​​ေဟာ​​ေြပာပါတယ်။

ြမန်မာနိုင်ငံ ​​ေဗဒင်ပညာရှင် အများ​​စု အသံုး​​ြပု​​ေနတာက​​ေတာ့​​ အ​​ေရှ့​​တိုင်း​​ နည်း​​စံနစ် ြဖစ်ပါတယ်။ ြမန်မာနိုင်ငံရဲ့​​​ေဗဒင်သမိုင်း​​​ေြကာင်း​​ကို ြပန်​​ေြပာင်း​​ြကည့်​​ရင် ပထဝီဝင်အရ အိန္ဒိယနဲ့​​ကပ်လျက် တည်ရှိ​​ေနတာမို့​​အ​​ေရှ့​​တိုင်း​​ နည်း​​စံနစ်ကိုပဲ အသံုး​​များ​​​ေနတာ မဆန်း​​လှပါဘူး​​။

အ​​ေရှ့​​တိုင်း​​ ​​ေဗဒင်နည်း​​စံနစ်ရဲ့​​ဇတ်လိုက်မင်း​​သား​​က​​ေတာ့​​ ြဂိုလ်​​ေတွ အား​​လံုး​​ထဲက လူ​​ေတွ တိုက်ရိုက် ြကည့်​​ြမင်ခွင့်​​ရတဲ့​​စန္ဒာလမင်း​​လို့​​လူသိများ​​တဲ့​​ တနလာြဂင်္​ိုလ်ပဲ ြဖစ်ပါတယ်။ ​​ေဗဒင် အ​​ေခါ်အား​​ြဖင့်​​​ေတာ့​​ စန်း​​ လို့​​​ေခါ်ပါတယ်။ လူချင်း​​တူ​​ေပမယ့်​​ စန်း​​ချင်း​​ မတူညီနိုင်ဘူး​​ စန်း​​ပွင့်​​တယ် စန်း​​​ေကာင်း​​တယ်ဆိုတဲ့​​ ​​ေန့​​စဉ်သံုး​​ စကား​​​ေတွဟာ ​​ေဗဒင် ​​ေဝါဟာရက​​ေန ဆင်း​​သက်လာတာပါ။ လူတ​​ေယာက် ​​ေမွး​​ဖွား​​ချိန်မှာ စန္ဒာလမင်း​​လို့​​​ေခါ်တဲ့​​ စန်း​​ဟာ အာသာဝတီအစ ​​ေရဝတီအဆံုး​​ နက္ခတ် ၂ရလံုး​​ထဲက တစ်လံုး​​လံုး​​​ေပါ်မှာ ရပ်တည်ပါလိမ့်​​မယ်၊​ အဲလို စန်း​​က ယှဉ်တွဲရပ်တည်ြခင်း​​ ခံရတဲ့​​နက္ခတ်ကို စန်း​​ယှဉ်နက္ခတ်(ဇနမနက္ခတ်)လို့​​​ေခါ်ပါတယ်။ ဘဝသက်တမ်း​​ ကာလ အပိုင်း​​အြခား​​​ေတွကို တွက်ယူတဲ့​​ ဒသာစံနစ်​​ေတွထဲက အထင်ရှား​​ဆံုး​​ ဝိ​​ေသာတ္ထရီဒသာစံနစ် မှာ စန်း​​ယှဉ်နက္ခတ်က​​ေန စတင်တွက်ချက်တာမို့​​ စန်း​​က အ​​ေရး​​ပါလှပါတယ်။

အ​​ေရှ့​​တိုင်း​​ နည်း​​စံနစ်ထဲက တနဂင်္​​​ေနွအစ ကိတ်ြဂိုလ်အဆံုး​​ ြဂိုလ်ကိုး​​လံုး​​ရဲ့​​စုစု​​ေပါင်း​​ သက်တမ်း​​ဟာ ၁၂ဝနှစ် ရှိပါတယ်။ ဒါ​​ေြကာင့်​​ ြမန်မာြပည်သား​​​ေတွရဲ့​​ ရက်ချုပ် ​​ေမွး​​ဇာတာ ​​ေတွထဲမှာ ဇာတာရှင် သတို့​​သား​​ ​​ေမာင်......မ…… အသက်၁၂၀ ရှည်​​ေစ​​ေသာဝ်လို့​​​ေရး​​ြကတာ​​ေပါ့​​ခင်ဗျာ။